Bakım Etiği

Noddings ahlaki hayatı yalnız tek başına karar veren bireyin kural uygulaması değil, somut kişiler arasındaki karşılaşma olarak kurar.

Yaşlı komşuya yardımın doğru olup olmadığını yalnız ilke değil onun neye ihtiyaç duyduğunu konuşmak belirler.

İlişkiye vurgu, adil kurum ve hakların önemini ortadan kaldırmaz.

Bir etik kararda kuralın yanında etkilenen kişinin sesine ve ilişki tarihine yer açmak gerekir.

Sevilen birine kendiliğinden yöneldiğimiz doğal bakım, etik düşüncenin yaşanmış kaynağıdır.

Çocuk düşerken ebeveyn önce koşar, sonra görevini açıklayacak ilke aramaz.

Kendiliğinden bakım aile içinde bile her zaman oluşmaz ve tükenmiş kişi yardım edemeyebilir.

İyi duygunun yokluğunu suçlamak yerine dinlenme, destek ve güvenli bakım koşullarını kurmak gerekir.

Doğal istek gelmediğinde daha önce bakım vermiş ve almış olma hatırası kişiyi ilişkiye yeniden yöneltebilir.

Yorgun öğretmen öğrenciyi dinlemek istemez ama iyi öğretmen olma idealini ve kendisini dinleyen eski hocasını hatırlar.

İdeal benlik sürekli özveri baskısına dönüşürse kişiyi tüketebilir.

Etik çağrıyla sınırsız fedakârlığı ayırmak ve bakım verenin ihtiyacını da hesaba katmak gerekir.

Bakım veren kendi planını hemen dayatmak yerine diğerinin dünyasını geçici olarak alımlayıcı dikkatle karşılamaya çalışır.

Arkadaş işini kaybettiğinde ona anında çözüm listesi vermek yerine korkusunun ne olduğunu dinlemek ilk bakım olabilir.

Tam empati mümkün değildir; 'seni tamamen anlıyorum' sözü farkı silebilir.

Dinlerken duyduğunuzu kendi cümlenizle geri söyleyip doğru anlayıp anlamadığınızı sormak gerekir.

Bakımda dikkat yalnız duyguda kalmaz; kişinin enerjisi karşısındakinin ihtiyacına doğru yön değiştirir.

Doktor vardiyası bitse de hastanın ulaşım sorununu sosyal hizmet birimine aktarır; dinleme somut bağlantıya dönüşür.

Her talebi yerine getirmek bakım değildir; zarar veren istek reddedilebilir.

İhtiyaç, istek, kapasite ve uzun vadeli zarar ihtimalini birlikte değerlendirmek gerekir.

Bakım ilişkisi, yardım alanın onu tanıması veya kendi biçiminde karşılık vermesiyle tamamlanır; tek yönlü niyet yeterli değildir.

Öğrencinin rahatlayıp yeniden denemesi öğretmenin desteğinin ona ulaştığını gösterir.

Bebek, ağır hasta veya hayvan sözlü karşılık veremez; küçük beden tepkileri de ilişkiyi tamamlayabilir.

Yardımın iyi niyetini değil karşı tarafta gerçekten ne oluşturduğunu gözlemek gerekir.

Bakım verenin çıkardığı ihtiyaçla bakım alanın söylediği ihtiyaç farklı olabilir ve etik iş bu gerilimi müzakere etmektir.

Aile yaşlı kişinin yalnız güvenliğe ihtiyacı olduğunu düşünürken o bağımsızca pazara gitmeyi hayatının merkezi sayar.

Kişinin her tercihi bilgilendirilmiş veya zararsız olmayabilir.

Güvenlik, özerklik, bilgi ve geri döndürülebilir seçenekler arasında ortak plan kurmak gerekir.

Yüz yüze ilişki bakımın en güçlü örneğidir fakat uzaktaki insanlara ve yabancılara karşı sorumluluğun nasıl kurulacağı zorlaşır.

Mahalledeki çocuğun açlığını görürüz; başka kıtadaki çocuğa yardım sayı ve kurumlar üzerinden ulaşır.

Yalnız yakına öncelik vermek kayırmacılık ve küresel adaletsizlik üretebilir.

Yakın bakımın bilgisini genel hak ve kurumlarla genişletmek gerekir.

Noddings uzak ve bürokratik örgütlerin gerçek bakım ilişkisini kurmakta zorlandığını, fakat bakımın koşullarını destekleyebileceğini tartışır.

Hastane formu hastayı tanımaz ama hemşireye yeterli zaman ve tercüman sağlayarak ilişkinin kurulmasına yardım eder.

Kişisel iyi niyet kötü kurumun personel açığını sonsuza kadar kapatamaz.

Bakım kalitesini çalışan erdemi kadar süre, ücret, erişim ve geri bildirim sistemiyle değerlendirmek gerekir.

Kitap bakım dilinin hayvanlara, bitkilere, nesnelere ve düşüncelere ne kadar uzanabileceğini sorgular.

Bahçıvan kuruyan bitkinin ışık ve su işaretlerini okuyarak karşılık verir; ilişki insan konuşması olmadan sürer.

Bir fikre bakım adına insanı feda etmek ilişki etiğini tersine çevirebilir.

Korunan şeyin karşılık kapasitesini, canlılığını ve insan üzerindeki bedelini ayırmak gerekir.

Yakındaki kişiye özel ilgi bazen herkese eşit kuralın talebiyle çatışır.

Öğretmen zorlanan öğrencisine ek süre verir; sınıftaki diğerleri bunun adaletsiz ayrıcalık olduğunu düşünebilir.

Aynı davranmak her zaman adil olmadığı gibi her özel ilişki de meşru değildir.

Farklı muamelenin gerçek ihtiyaca, şeffaf ölçüye ve başkalarının temel hakkını korumaya dayanıp dayanmadığını sınamak gerekir.

Noddings erkek egemen etik dilin görmediği bakım deneyimlerini öne çıkarır, fakat yaklaşım kadınları doğal bakıcı ilan etme riski taşır.

Evde hasta bakımını hep kız çocuğuna vermek onun becerisini överken özgürlüğünü sessizce azaltabilir.

Bakım bilgisinin tarihsel olarak kadınlarda birikmesi biyolojik kader kanıtı değildir.

Bakımı değerli kılmak için onu bütün cinsiyetler arasında ücret, zaman ve sorumlulukla paylaşmak gerekir.

Ahlak eğitimi yalnız erdem sözcüklerini ezberletmek değil, öğretmen ile öğrenci arasında gerçek diyalog kurmaktır.

Öğretmen kopya çeken öğrenciyi yalnız cezalandırmaz; korku, baskı ve sorumluluk hakkında konuşur.

Diyalog sınav standardı ve güvenlik kuralını kaldırmaz.

Kural ihlalinde sonuçla birlikte kişinin hikâyesini ve onarım yolunu konuşmak gerekir.

Çocuk bakımın ne olduğunu yetişkinin davranışını görerek ve bakım verme fırsatı bularak öğrenir.

Sınıf yaşlı bakım evine tek günlük gösteri ziyareti yerine düzenli mektup ve görüşme ortaklığı kurar.

Zorunlu hizmet duyguyu taklit eden performansa dönüşebilir.

Bakım etkinliğinde karşı tarafın ihtiyacı, süreklilik, rıza ve öğrencinin düşünmesi birlikte tasarlanmalıdır.

Noddings'in onay kavramı her davranışı övmek değil, kişideki daha iyi imkânı görüp ona seslenmektir.

Öğretmen öfkeli öğrencinin hakaretini kabul etmez ama adalet duygusunu daha doğru bir ifadeye çevirebileceğine inanır.

Olumlu potansiyel aramak ağır zararı küçültme veya mağduru unutma bahanesi olmamalıdır.

Kişinin değerini korurken davranışın sonucunu açıkça adlandırmak ve sınır koymak gerekir.

Bakım etiği özel ev içi erdemde kalmamalı; bakım verenin de bakıldığı zaman, gelir ve kurum düzenine dönüşmelidir.

Yaşlıya sevgiyle bakan aile üyesine izin ve gelir desteği verilmezse iyi niyet tükenmişliğe dönüşür.

Bürokratik program ilişki sıcaklığını tek başına yaratamaz.

İyi bakım sistemini hak, kaynak ve denetimle kişisel dikkat ile esnekliği bir arada tutacak biçimde kurmak gerekir.