Bhagavad Gita

Arjuna akrabalarını öldürmenin aileyi, geleneği ve kendi vicdanını yıkacağını düşünerek savaşamıyor; kriz korkaklık değil çatışan görevlerin ağırlığıdır.

Cerrahın ameliyat masasında sevdiği kişiyi görüp elinin titremesi gibi, teknik görev ahlaki bağla çarpışır.

arjuna'nın çöküşü bu tonları silmek için değil, görünür kılmak için kullanılmalıdır.

Bir haber okurken arjuna'nın çöküşü başlığını aklınıza getirin; görünen olayın arkasındaki kuralı, teşviki ve sessiz kalan kişiyi ayrı ayrı arayın.

Krishna doğan ve ölen beden ile yok olmayan atman arasında ayrım kurar; ölüm korkusunu bütünüyle gerçekliğin sonu saymamayı öğretir.

İnsan çocukluk bedenini kaybetmiştir ama kendini aynı yaşamın devamı sayar; metin bu sürekliliği daha derin bir düzeye taşır.

beden değişir, atman sürer benzerliği kadar dönemler arasındaki farkları da hesaba kattığımızda gerçek bir düşünme aracına dönüşür.

Bir tartışmada beden değişir, atman sürer kavramını karşı tarafa yapıştırmadan önce kendi davranışınızda aynı mekanizmanın daha küçük bir örneğini bulun.

Kişinin toplumsal ve kozmik düzende taşıdığı dharma, zor olsa da başkasının parlak görevini taklit etmekten daha sahicidir.

Yangında öğretmenin işi itfaiyeci rolünü oynamak değil çocukları güvenli sıraya sokmaktır; görev bağlamdan doğar.

Kitap dharma: rolün içindeki görev düzeninin nasıl çalıştığını gösterirken, bunun ahlaken doğru olduğunu söylemiş olmaz.

Bölümü hayata taşımanın en sade yolu, dharma: rolün içindeki görev için 'başka türlü olsaydı ne değişirdi?' sorusunu gerçek bir sahneye uygulamaktır.

İnsan bedeniyle yaşarken tüm eylemi bırakamaz; geri çekilmek bile sonuç üreten seçimdir. Sorun eylem değil bağlanma biçimidir.

Toplantıda haksız karar karşısında susan kişi hiçbir şey yapmadığını sanır ama sessizliği kararı güçlendirir.

Kavramın sınırı özellikle önemlidir: eylemden kaçmak da eylemdir bazı olaylarda merkezdeyken bazılarında yalnız küçük bir etkendir. Ölçüyü bağlam belirler.

Yine de eylemden kaçmak da eylemdir içindeki güç, korku, umut veya alışkanlık ilişkisini yeni araçların içinde yeniden arayın.

Karma yoga sonucu umursamamak değil, doğru çabayı yalnız ödül ve ün için yapmamaktır; sonuç bütünüyle kişinin kontrolünde değildir.

Bahçıvan toprağı hazırlar ve sular, fakat yağmuru emredemez; emeğini yapar, hasadı mutlak sahiplik sanmaz.

Koşullar, kurumlar ve insanların tepkileri değiştiğinde meyveye bağlanmadan çalışmak bambaşka sonuçlar verebilir.

Bir kurumun açıklamasını dinlerken meyveye bağlanmadan çalışmak açısından söylenen amaç ile ortaya çıkan gerçek sonucu karşılaştırın.

Başarı ve başarısızlık karşısında bütünüyle savrulmayan denge, eylemi korku ve kibirden arındırır.

Sınav sonucu iyi geldiğinde kendini tanrı, kötü geldiğinde hiç saymayan öğrenci öğrenme işini sonuca teslim eder.

eşit zihin hali bu tonları silmek için değil, görünür kılmak için kullanılmalıdır.

Bir haber okurken eşit zihin hali başlığını aklınıza getirin; görünen olayın arkasındaki kuralı, teşviki ve sessiz kalan kişiyi ayrı ayrı arayın.

Duyu nesneleri sürekli arzu ve öfke zinciri başlatabilir; onları bastırmak değil, dikkat ve ayrım gücüyle yönlendirmek gerekir.

Aç değilken ekrandaki yemek görüntüsü isteği, engellenen istek öfkeyi, öfke acele kararı doğurabilir.

duyular ve dizginler bugün okunurken daha yeni bilgilerle sınanmalı, ama açtığı temel soru kaybedilmemelidir. Bu sınır, kitabı değersizleştirmez.

Çevrenizdeki sıradan bir nesneye duyular ve dizginler merceğiyle bakın; o nesneyi mümkün kılan insanları, zamanı ve sistemi izleyin.

Bilgi yogası değişen doğa, eylem ve beden ile onları bilen daha derin bilinç arasındaki ayrımı görmeye çalışır.

Sahnedeki roller değişirken seyirci oyunun farkında kalır; metin insanı yalnız rolüne indirgememeyi ister.

bilgi yolu geriye dönük kolaycılığa karşı dikkatle okunmalıdır.

Bir hafta boyunca bilgi yolu fikrinin küçük örneklerini not edin; kavramın gerçekten açıklayıcı mı, yoksa yalnız kulağa etkileyici mi geldiği ortaya çıkar.

Arjuna zihnin rüzgâr kadar zor tutulduğunu söyler; Krishna düzenli pratik ve bağsızlıkla dikkatin tekrar tekrar geri getirilebileceğini anlatır.

Nefese dönen kişi düşünce gelmediği için değil, her kaçışta sertçe yargılamadan geri dönebildiği için çalışır.

meditasyon ve dağınık maymun zihin bu tonları silmek için değil, görünür kılmak için kullanılmalıdır.

Bir haber okurken meditasyon ve dağınık maymun zihin başlığını aklınıza getirin; görünen olayın arkasındaki kuralı, teşviki ve sessiz kalan kişiyi ayrı ayrı arayın.

Sattva açıklık ve uyum, rajas hareket ve tutku, tamas ağırlık ve karanlık olarak doğanın ve davranışın karışan üç niteliğini anlatır.

Aynı işi biri berrak dikkatle, biri övgü hırsıyla, biri uyuşuk zorunlulukla yapabilir; dış hareket aynı, iç düzen farklıdır.

Kitap okuru etkileyici sonuçlara hızla götürür; yine de üç guna için kanıt, yorum ve değer yargısını ayrı ayrı tutmak gerekir.

Bir seçim yaparken üç guna fikrinin size hangi görünmez varsayımı fark ettirdiğini tek cümleyle yazın.

Bhakti, benliği yalnız kendi başarısına kapatmayan sevgi ve teslimiyet yoludur; Krishna'ya yönelen bağlılık eylemi daha büyük bütüne sunar.

Anne çocuğuna yaptığı bakımı madalya hesabıyla ölçmez; adanmışlık çabayı değersiz değil daha geniş anlamlı kılar.

Kitap okuru etkileyici sonuçlara hızla götürür; yine de adanmışlık yolu için kanıt, yorum ve değer yargısını ayrı ayrı tutmak gerekir.

Bir seçim yaparken adanmışlık yolu fikrinin size hangi görünmez varsayımı fark ettirdiğini tek cümleyle yazın.

Krishna Arjuna'ya yaratma ve yok etmenin aynı korkunç bütün içinde bulunduğu evrensel biçimi gösterir; tanrısal gerçeklik yalnız sakin güzellik değildir.

Gece göğünün güzelliğiyle yıldızların patlayarak oluştuğunu aynı anda görmek, hayranlıkla dehşeti birleştirir.

evrensel biçimin görülmesi benzerliği kadar dönemler arasındaki farkları da hesaba kattığımızda gerçek bir düşünme aracına dönüşür.

Bir tartışmada evrensel biçimin görülmesi kavramını karşı tarafa yapıştırmadan önce kendi davranışınızda aynı mekanizmanın daha küçük bir örneğini bulun.

Korkusuzluk, özdenetim ve doğruluk özgürleşmeye; kibir, öfke ve doymaz arzu bağlanmaya götüren karakter yönleri olarak karşılaştırılır.

Yetki sahibi kişi eleştiriyi dinlediğinde güç hizmete, her itirazı düşman saydığında güç korkuya dönüşür.

Koşullar, kurumlar ve insanların tepkileri değiştiğinde tanrısal ve şeytani eğilimler bambaşka sonuçlar verebilir.

Bir kurumun açıklamasını dinlerken tanrısal ve şeytani eğilimler açısından söylenen amaç ile ortaya çıkan gerçek sonucu karşılaştırın.

İnsanın inancı yalnız söylediği cümle değil, neye değer verdiğini ve neyi tekrar tekrar yaptığını biçimlendiren yönelimdir.

Sağlığa inandığını söyleyip bütün gün bedenini ihmal eden kişinin gerçek bağlılığı sözünden çok alışkanlığında görünür.

i̇nanç insanı biçimlendirir geriye dönük kolaycılığa karşı dikkatle okunmalıdır.

Bir hafta boyunca i̇nanç insanı biçimlendirir fikrinin küçük örneklerini not edin; kavramın gerçekten açıklayıcı mı, yoksa yalnız kulağa etkileyici mi geldiği ortaya çıkar.

Metin son düşüncenin önemini vurgular; fakat ölüm anındaki yönelim, hayat boyunca eğitilen dikkat ve bağlılıktan ayrı değildir.

Acil durumda insan yeni karakter icat etmekten çok yıllarca çalıştığı alışkanlığa döner.

Kitap ölüm anı ve yaşam alışkanlığı düzeninin nasıl çalıştığını gösterirken, bunun ahlaken doğru olduğunu söylemiş olmaz. Bu sınır, kitabı değersizleştirmez.

Bölümü hayata taşımanın en sade yolu, ölüm anı ve yaşam alışkanlığı için 'başka türlü olsaydı ne değişirdi?' sorusunu gerçek bir sahneye uygulamaktır.

Gita eylem, bilgi, meditasyon ve adanmışlığı birbirini dışlayan yollar yerine farklı insan eğilimlerini dönüştüren birleşik disiplinler olarak sunar.

Dağa çıkan patikalar farklı olabilir; yürüyüş, harita bilgisi, nefes ve güven aynı yolculukta birbirine ihtiyaç duyar.

Kitap okuru etkileyici sonuçlara hızla götürür; yine de birden çok yol, tek dönüşüm için kanıt, yorum ve değer yargısını ayrı ayrı tutmak gerekir.

Bir seçim yaparken birden çok yol, tek dönüşüm fikrinin size hangi görünmez varsayımı fark ettirdiğini tek cümleyle yazın.