Dhammapada

Dhammapada deneyimin düşünce ve niyetle biçimlendiğini vurgular. Aynı olay kinle beslendiğinde başka, berrak niyetle karşılandığında başka sonuç üretir.

Yağmuru biri mahvolan piknik, çiftçi bereket olarak yaşar; damlalar aynı, zihnin kurduğu dünya farklıdır.

Bu düşünce dış koşulların önemsiz olduğu veya mağdurun acısını kendi düşüncesiyle yarattığı anlamına gelmez.

Bir rahatsızlıkta olay ile zihnin eklediği yorum zincirini ayırın.

Öfkeye aynı öfkeyle cevap vermek kısa süre güç hissi verse de düşmanlık döngüsünü besler. Kin ancak intikam mantığı bırakıldığında sönebilir.

Apartmanda yüksek ses kavgası her gece daha sert karşılıklarla büyür; biri konuşma saati önerince döngü ilk kez değişir.

Şiddetsiz cevap sınır koymamak değildir. Güvenlik ve adalet, kin üretmeden de korunabilir.

Hak arama ile karşı tarafın acı çekmesini isteme duygusunu ayırın.

Uyanıklık, hayatı otomatik alışkanlıkla kaçırmamak ve eylemin sonucunu görebilmektir. Dikkatsiz kişi bedenen yaşarken kendi kararlarının yönünü fark etmez.

Telefonu açıp bir dakika bakmak isteyen kişi yarım saat sonra neden girdiğini unutabilir.

Sürekli tetikte olmak kaygı değildir. Uyanıklık yargısız fark ediş ve doğru zamanda eylemdir.

Günde bir alışkanlığı başlamadan, sürerken ve bittikten sonra bilinçli olarak gözleyin.

Zihin hoş olandan hoş olmayana, geçmişten geleceğe hızla atlar. Eğitim onu zorla dondurmak değil dağıldığını görüp seçilen yere tekrar getirmektir.

Kitap okurken bir mesaj sesiyle alışverişe, oradan eski tartışmaya geçen düşünce birkaç saniyede üç dünya dolaşır.

Düşüncenin dağılması ahlaki başarısızlık değildir. Geri dönme hareketi eğitimin kendisidir.

Dikkatin koptuğunu fark ettiğiniz anı yenilgi değil dönüş noktası sayın.

Haz ve plan peşinde çevredeki değişimi görmeyen kişi, ölüm ve kayıp gerçeğine hazırlıksız yakalanır. Çiçek benzetmesi güzel şeylere düşman değil onlara kalıcıymış gibi tutunmaya uyarıdır.

Tatil fotoğrafını kusursuzlaştırmaya çalışan kişi yanındaki insanla geçen gerçek saati kaçırabilir.

Fanilik düşüncesi yaşam sevincini söndürmek zorunda değildir; tam tersine geçici anın değerini keskinleştirir.

Bugün önemsiz ertelediğiniz bir ilişkinin sonsuz olmadığını hatırlayın.

Metindeki aptal yalnız az bilgi sahibi kişi değildir; bilmediğini bilmeyen ve sonucuna bakmadan kendini haklı sanandır. Bilgeliğin ilk işareti sınırı fark etmektir.

Haritayı yanlış okuyan kişi yardım istemezse bütün grubu uzaklaştırır; hatayı kabul etmek yön bilgisinden önce gelir.

Bu dili insanları küçümsemek için kullanmak öğretinin özüne ters düşer. Amaç başkasını etiketlemek değil kendi körlüğünü görmektir.

Kesin konuştuğunuz bir konuda sizi fikrinizden döndürecek kanıtı yazın.

Gerçek dost yalnız hoş söz söylemez; hatayı gösteren kişi gizli hazineye işaret edebilir. Öğrenmek egonun kısa süreli rahatsızlığını taşımayı gerektirir.

Antrenör koşu biçiminizi eleştirince gurur incinir ama sakatlığı önleyebilir.

Her sert eleştiri bilgelik değildir. Niyet, bilgi ve düzeltilebilir öneri aranmalıdır. Bu sınır, kitabı değersizleştirmez.

Eleştiride canınızı acıtan tonla işe yarayan içeriği ayrı değerlendirin.

Metin miktardan çok dönüştürücü doğruluğu önemser. Çok konuşmak veya çok ritüel yapmak, tek bir açık görüş ve eylemin yerini tutmaz.

Saatlerce sağlıklı yaşam videosu izlemek, akşam on dakikalık yürüyüş kadar bedeni değiştirmeyebilir.

Kısa sözün etkili olması basit sloganın her zaman doğru olduğu anlamına gelmez. Derinlik bazen uzun emek ister.

Topladığınız bilgi içinde davranışa çevrilecek tek cümleyi seçin.

Küçük zararı önemsiz saymak alışkanlık yoluyla büyük sonuç üretir. Aynı biçimde küçük iyi eylemler de zamanla karakteri ve çevreyi değiştirir.

Her gün yere atılan tek plastik şişe kişiye küçük görünür; bin kişinin alışkanlığı dereyi doldurur.

Sonuç birikimi niyeti önemsiz yapmaz; kazara zarar ile bilinçli tekrar farklı değerlendirilir.

'Bir kereden ne olur?' dediğiniz davranışın toplu tekrarını hayal edin.

Bütün canlıların acıdan kaçıp yaşamı sevdiğini hatırlamak, başkasına vurmayı kendi korkumuzla ilişkilendirir. Şefkat benzer kırılganlığı fark etmektir.

Korkmuş köpeğe yaklaşırken onun ısırığını yalnız saldırı değil kendini koruma çabası olarak görmek davranışı değiştirir.

Şefkat tehlikeli davranışı serbest bırakmak değildir. Zararı durdurmak bazen kesin sınır ister.

Bir çatışmada karşı tarafın korkusunu anlamayı, davranışını onaylamaktan ayırın.

Gençlik ve sağlık kalıcı değilken yalnız bedene ve görünüşe tutunmak kaçınılmaz değişimi düşman yapar. Yaşlılık gerçeği öncelikleri berraklaştırabilir.

Dolapta artık olmayan bedene göre saklanan kıyafet, değişimi kabul etmemenin sessiz yüküne dönüşür.

Bedeni geçici görmek bakımı bırakmak değildir. Sağlığı korumak ile sonsuz gençlik talebi ayrıdır.

Bedenin değişimine öfke yerine bugün yapabildiği şeyi fark edin.

Öğretmen yolu gösterebilir ama yürüyüşü kişinin dikkat ve eylemi yapar. Dış otoriteye körce sığınmak yerine deneyimi sınamak ve disiplini üstlenmek gerekir.

Doktor egzersiz planı verir; kası geliştiren reçetenin kâğıdı değil hastanın tekrarıdır.

Kendi sığınağın olmak topluluk ve öğretmeni reddetmek değildir. Budist yol sangha ve rehberliği de önemser.

Bir değişimde tavsiye toplamayı bırakıp yapacağınız en küçük tekrarı belirleyin.

Dünya deneyimini köpük ve serap gibi görmek hiçbir şey yok demek değil, şeyleri sabit ve bağımsız sanmanın yanılgısını fark etmektir. Olaylar koşullara bağlı ve değişkendir.

Gökkuşağı gerçektir ama tutulup saklanamaz; ışık, su ve bakış açısı değişince kaybolur.

Geçicilik gündelik gerçekliği inkâr etmez. Borç, acı ve söz verilen iş koşullu olsa da sonuç taşır.

Bir sorunu değişmez kimlik yerine onu sürdüren koşullar ağı olarak görün.

Dhammapada huzuru arzunun her istediğini elde etmesinde değil, arzunun zihni sürükleme gücünün azalmasında arar. Düşmanlık içermeyen yaşam, dış zaferden daha güvenlidir.

Yeni telefon sevinci kısa sürer ve daha yenisi görünür; arkadaşla sakin yürüyüş karşılaştırma ateşini beslemez.

Arzunun bütünü kötü değildir. Açlık, merak ve adalet isteği eyleme yön verebilir; sorun kör tutunmadır.

Bir isteğin karşılanınca gerçekten doyup doymadığını birkaç gün sonra yeniden gözleyin.

Öfkeye boyun eğmemek onu bastırmak değil beden ve düşüncede yükselişini görüp zarar vermeyen cevap seçmektir. Cömertlik ve doğruluk karşıt alışkanlığı güçlendirir.

Mesaja kızgınken hemen cevap vermek yerine yürüyüp dönmek, duyguyu inkâr etmeden ateşin dili ele geçirmesini önler.

Haklı öfke adaletsizliği görünür kılabilir. Hedef, enerjiyi kişiyi yok etmeye değil sorunu değiştirmeye yöneltmektir. Bu sınır, kitabı değersizleştirmez.

Öfke anında cevap süresini uzatan fiziksel bir alışkanlık kurun.

Doğru görüş, niyet, söz, eylem, geçim, çaba, farkındalık ve yoğunlaşma birbirini destekleyen bir eğitim bütünüdür. Yalnız meditasyon veya yalnız iyi niyet yeterli değildir.

Temiz su isteyen kişi kaynağı anlamalı, kirletmemeli, komşusuyla doğru konuşmalı ve bakım işini düzenli sürdürmelidir.

'Doğru' sözü tek bir katı reçete gibi değil acıyı azaltan, yanılsamayı açan uygunluk olarak düşünülmelidir.

Bugün yolun hangi halkasının zayıf olduğunu ve ötekileri nasıl etkilediğini bulun.