Siborg Manifestosu

Siborg makine ile organizmanın karışımı, hem gerçek teknoloji dünyasının hem de siyasi hayal gücünün yaratığıdır.

Kalp pili, protez, hormon, telefon ve veri sistemi bedenin ne yapabildiğini birlikte kurar.

Teknoloji kullanan herkes aynı ölçüde özgür veya aynı tür siborg değildir.

Bir araçla beden arasındaki bağı erişim, denetim ve bağımlılık üzerinden incelemek gerekir.

Haraway siborgu inanılması gereken yeni öz değil, yerleşmiş karşıtlıkları bozmak için ciddi ve alaycı bir hikâye olarak kullanır.

Robot kahraman saf insanlığı kurtarmak yerine insanlık tanımının kimi dışladığını sorar.

İroni metni sorumluluktan kaçıran belirsizlik olmamalıdır.

Bir metaforun neyi açtığını ve hangi maddi farkı örttüğünü birlikte yazmak gerekir.

Evrim, davranış araştırmaları ve hayvanlarla ortaklık insanı bütünüyle ayrı ve üstün tür sayan çizgiyi zayıflatır.

Alet kullanan karga ve dil işareti öğrenen primat yalnız insana ayrılan özellikleri sorgulatır.

Benzerlik bütün tür farklarını ve etik sorumlulukları silmez.

İnsan üstünlüğü varsayımını bakım, habitat ve araştırma kararında görünür kılmak gerekir.

Makineler artık yalnız dış araç değil algı, hafıza, hareket ve iletişimin içine yerleşmiş ortaklardır.

Telefon numaraları cihazda tutulur; navigasyon şehrin iç haritasını giderek bizim yerimize taşır.

Araçla bütünleşme insan iradesinin veya bedenin yok olduğu anlamına gelmez.

Teknolojinin hangi kapasiteyi büyütüp hangisini körelttiğini küçük bir kullanım günlüğüyle izlemek gerekir.

Mikroelektronik görünmez kod ve sinyali beden, savaş, üretim ve günlük nesnede maddi sonuç üreten güce dönüştürür.

Ekrandaki birkaç satır kod deponun vardiyasını ve işçinin yürüme hızını değiştirir.

Dijital olan maddesiz değildir; enerji, maden ve emek altyapısı taşır.

Bulut hizmetini veri merkezi, işçi ve atık zinciriyle birlikte düşünmek gerekir.

Siborg cennet öncesi masum bütünlüğe dönmeyi istemez; kimliklerin tarihsel, karışık ve çatışmalı kurulduğunu kabul eder.

'Doğal kadınlık' diye sunulan bakım rolünün eğitim, ücret ve yasa ile üretildiği görülür.

Biyolojik gerçekliği tamamen dil oyunu saymak başka bir indirgeme olur.

Doğa iddiasında hangi beden bulgusu ile hangi toplumsal kuralın birbirine karıştırıldığını ayırmak gerekir.

Ortak mücadele herkesin aynı özden gelmesine değil, belirli amaç için kurulan yakınlık ve sorumluluğa dayanabilir.

Farklı sınıf, ırk ve cinsiyet deneyimindeki kişiler güvenli işyeri için aynı masada buluşur.

Geçici koalisyon gerçek güç farklarını konuşmadan kurulursa bazı sesleri yine silebilir.

Birlik cümlesinden önce her grubun riski, kaynağı ve söz hakkını açık etmek gerekir.

Evrensel kadınlık iddiası ırk, sınıf, ülke, cinsellik ve beden farklarını merkezdeki grubun deneyimine indirebilir.

Ofis çalışanının cam tavan sorunu ile göçmen ev işçisinin görünmez emeği aynı kelime altında farklı güç taşır.

Farkları vurgulamak ortak cinsiyet baskısını inkâr etmek değildir.

Politika yaparken ortalama kadın yerine kesişen en yüksek riskleri ayrı görmek gerekir.

Yeni dünya düzeninde ev, fabrika, ordu, pazar ve beden bilgi ağlarıyla tek entegre devreye bağlanır.

Evden çalışan kadın aynı ekranda çocuk bakımı, ücretli iş, alışveriş ve devlet formunu taşır.

Ağ bağlantısı yalnız denetim değil bilgi ve dayanışma da sağlayabilir.

Kolaylık sağlayan sistemde görünmez bakım ve veri emeğini kimin yaptığını sormak gerekir.

Esnek ve güvencesiz çalışma yalnız evdeki kadın emeğine özgü olmaktan çıkıp küresel iş düzeninin yaygın biçimine dönüşebilir.

Uygulama çalışanı işi varmış gibi görünür ama saat, sigorta ve ücret güvencesini kendi taşır.

Bütün esnek çalışma aynı değildir ve bazı kişiler için erişim sağlar.

Esnekliğin karar hakkını mı yoksa riski işçiye devretmeyi mi artırdığını ölçmek gerekir.

Eski ikiliklerin yerine veri, genetik, iletişim ve finansın kurduğu yeni sınıflandırma ve denetim biçimleri geçer.

Kredi puanı kişinin yüzünü tanımadan ev, iş ve sigorta seçeneklerini daraltır.

Teknolojik sistem tek ve yenilmez iktidar değildir.

Sınıflandırmanın verisini, hata oranını, itiraz yolunu ve farklı gruplardaki etkisini sormak gerekir.

Bilimsel bilgi belirli beden, araç, finansman ve sorular içinden üretilir; hiçbir yerden bakan masum göz yoktur.

İlaç deneyi yalnız erkek bedeninde yapılırsa genel insan bilgisi diye sunulan sonuç eksik kalır.

Konumlu bilgi nesnellikten vazgeçmek değil daha hesap verebilir nesnellik istemektir.

Araştırmada kimin örnekleme girdiğini, kimin soru sorduğunu ve kimin zarar gördüğünü açık etmek gerekir.

Siborg siyaseti teknolojiyi saf özgürlük veya kaçınılmaz felaket saymak yerine içindeki çelişkili imkânlarla uğraşır.

Yüz tanıma kayıp kişiyi bulabilir, aynı araç göstericileri izleyebilir.

İkiliği reddetmek net yasak ve sınır gerektiren zararlarda kararsız kalmak demek değildir.

Her kullanımda amaç, rıza, güç, geri alınabilirlik ve alternatif tasarımı değerlendirmek gerekir.

Dışlanan gruplar kendilerine verilen kimlik dilini bozup yeniden yazarak yeni siyasi özne ve ilişki kurabilir.

Hakaret olarak kullanılan sözcük topluluk tarafından ters çevrilip dayanışma işaretine dönüştürülür.

Yeniden sahiplenme herkes için aynı güvenlik ve anlamı taşımaz.

Bir grubun kendi adını seçme hakkını dışarıdan romantikleştirmeden desteklemek gerekir.

Temiz aile ağacı yerine beklenmedik tür, teknoloji ve topluluk bağları sorumluluk için yeni akrabalıklar kurabilir.

Şehir sakini arı kolonisi, sensör ağı ve mahalle bahçıvanıyla gıda döngüsünü birlikte korur.

Metafor maddi bakım yükünü ve mülkiyeti görünmez yapmamalıdır.

Akrabalığı duygu yanında kim zaman ayırıyor, kim risk alıyor ve kim karar veriyor sorularıyla kurmak gerekir.

Haraway kaybedilmiş doğal bütünlüğe dönüşen tanrıça imgesindense kirli tarih içinde bağlantı kuran siborgu tercih eder.

Kırık parçalardan yapılmış araç kusursuz kök anlatısından daha dürüst biçimde ortak işi sürdürür.

Siborg da pazarlama ikonuna ve yeni üstünlük mitine dönüşebilir.

Saflık aramak yerine bağımlılıklarımızın sorumluluğunu ve değiştirilebilir tasarımını görmek gerekir.